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浩瀚宇宙指掌间:道法中的掐诀结印、一掌握乾坤
分类:宗教

三山诀:左手手心向上,大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午,紧接着大指由午纹退至玉纹,再由玉纹冲出午纹,然后左拳紧握,再依次伸出食指、小指、大指

火诀。在左手第三指第三节左边,王诀节之正中。

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右件诀目,并以右手为之。

此外,第四指第一节名“左金堂”,若远行求财,押之万倍。第三指第一节名“玉堂”,欲求官觅职,押之必遂意。第二指第一节亦名“玉堂”,欲求官押之。论曰∶“此掌诀直用闭气,左营目,捻之无咒文也。禁病则皆须禹步,诵禁文,捻而用之,急则而押之,缓则捻之。禁男用左手,禁女用右手。禁手之用,勿失左右也。

凡行步问病,治邪入庙,渡江入山书符,并须搯诀目。发行问病,步纲入门,存左右二使者,二十八宿,在身四周,四直四灵,在前后。想身为天蓬,搯左手中指中文。入山中行,存青龙白虎在左右,日直时直在前后。步斗纲,搯左手亥上。入山入庙破庙,存所授箓职,想天蓬身长五十丈,领兵士万万亿众,捕鬼使者,天丁力士,北帝敕神祠大将一百二十人,令行入庙后,搯大指第一文,为破庙目,第二文为入庙目。过渡江河,存想天地水三官在前,四直在后,本录中吏兵在左右搯右手中指第二节。制伏大虎用法,取炁,搯左手辰下为大虎目,则虎伏,目不敢视也。凡伏恶鬼,存身为天蓬,闭目伏印,想天蓬咒内,三十六将列在前后,监兵孟章列兵前后,陵光执明建节,持幢句陈穹隆立在臣身中。步七星,行发印驱病逐鬼,搯卯上,为伏鬼目。发符牒斩鬼,存身本箓天官,执符牒在手,步纲,呼吏兵,敕北帝、南斗、大元杀童,北帝敕斩鬼玄武使者,授吾符牒,准此奉行。先发牒,行准前发牒目,次搯右手掌心下文,为斩鬼目。如恶人战斗,存身为周武将军,身长九十六丈,天冠赤帻,绛章丹衣,手执玉阳之节,领兵三十万众,执符步纲。搯左手中指第三文,为战阵目,降伏五方鬼神凶怪,存身披发仗剑。步纲,用雷师电师印,都天法主印。次搯左手掌心,取天刚炁,北斗盖头,四灵在前后。次搯大指下节下,为魁中五星。入病人家,存身为天医,令左右吏童侍药,真童随吾所行。捐右手寅上为病目,凡人生恶心,多行咒诅,用符厌,已病生,不知求医无差,但依吾法步斗,望天刚取炁书符,与着病人。搯右手子上,为翻咒诅目,则咒之人反着,而百术不解。

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金沙网站手机版,破庙诀。二指搯大指中节,又搯小指根。

九色莲花印:双手伸直,手心向上叠放,左手在上,右手中指弯曲勾住左手中指根部。

凡登禹步,先咒曰:

九色莲花印:双手伸直,手心向上叠放,左手在上,右手中指弯曲勾住左手中指根部。

五行相催,刚剑持威。六甲辅我,三台辟非。天回地转,阴阳开辟。长生度世,日月同辉。急急如律令。

手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端,乙文在无名指中间,丙文在食指上端,丁文在中指上端,戊文在无名指上端,已文在小指上端,庚文在小指中端,辛文在小指下端,壬文在无名指下端,癸文在中指下端。

引鬼神赴狱诀。放却金城诀,却移中指搯掌心,大指却压四指,搯小指中节。

唐宋以来,道士又将掐诀与体内气机发动联系起来,广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。

降七魔斩二鬼刀支诀。在左手大指,捻第二指甲已上。

在研究指诀的时候,首先应了解和掌握拳指之“目”,即“掌中指要,应诸行事,各有本诀”。所谓的“目”,共计十二种,全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰:“凡用诸诀,才掐便咒曰:百鬼诸邪,泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云:诵咒三遍,毕,存想日月在吾头上,斗星在吾前。掐定诀目,脚作丁字,神异奇秘,莫可测也。”

金诀。在右手第四指第三节,玉诀下半米。

第三指第二节下是“天狱目”,“欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼,皆向王闭气捻之,急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。”

指掌飞五斗法

由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘,故通过诀文,在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景。由诀文加上其余指掌联结方式,构成诀目。通常说掐某诀,即指某诀目。诀目象征的内容比较具体,如泰山诀代表东岳,又代表酆都金刚山;大、小猪头诀,代表斗姆坐骑;药叉诀,代表可叉戳鬼魅的利器;狮子诀,代表太乙天尊坐骑九头神狮;灵官诀,代表灵官;各种元帅诀,代表所要召请的天蓬元帅、雷部元帅等;天罗地网诀,代表围捕邪魅的天罗地网;五斗诀,代表东、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具体,掐时必须结合行持科仪的具体内容,并常与相应的符、咒、步、存想相配合。随着新的道教科仪增多,诀目也日渐丰富。

左手第四指为迎送功曹。书一切人和合佩厌,及覆符之存文为主。

第五指第一节是“游师目”。第五指第二节是“天师目”。第三节是“三师目”,“此皆是初学符禁法时,向王闭气捻之九十息左营目,启请即有神验。”这里所谓的“左营目”,是指施行禁法时,法师当开左目、闭右目;右营目,开右目,闭左目。且男女有别,男子行禁捻左手目,女人行禁捻右手目,并逐四时王相方,正心定意闭气,即成禁法,用之神效。

经曰:初为飞天纲蹑地纪禹步,翻为九迹,亦中斗数也,顺倒返三匝。三遍履,不如三纲三度作步。若欲急速得力,但三步履旧纲,左右各一遍,男重左,女重右。左右讫,更须重。遍亦则是三逼。

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搯左手中指上节,闭四山三转,收鬼山精社庙入九泉下,即以铁盖盖之。后搯四指根归位。

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关闭七步铁盖纲法

道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”

三步丁字纲法凡取剑水,用此纲步。

斗中秘诀,出乎掌中指要,应诸行事,各有本诀。得则鬼神摄伏,失则妖魔不灭,故法令不行,施为无效。

驱蝗虫诀。中指第二节。

从道书中可知,三国之际道士们已运用诀目。

飞捻南斗法:

反天印二:双手背对,右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指,左手由里向外旋转,直至两手心皆向上,两手食指勾食指、小指勾小指。

经曰:行阴功助国护身救人者,先蹑地纪三遍讫,即飞天纲三遍,即散变三步九迹步,转天关击止之。如恐不止,即十二步禹步一遍,又或步一十五步。存上中下三将军兵众及六甲诸神等,转天关以指之。如是三度,万事自消,亦不苦损阴灵物命。若六度为之,所制立可陨灭,禁其妄行,损人功德。

第二指第一节是“蛇虎目”,治蛇虎疮,闭气捻之。

追鬼诀。曲二三指,大指搯四指中节。立狱追鬼用。收游魂,在四指上节,存四山火发,收聚鬼贼。

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本师诀。大指搯二指根。句神将吏兵,并功曹土地等用。

逐步发展的决目

经曰:凶神毒龙妖鬼,妄行狂风暴雨,伤损人物,不论水陆,须步蹑天纲地纪各三遍,散为禹步九迹,或十二,十五迹,或三返为之。先九步,却返纲头,再为十二步,又返为十五步讫,左右配衣,左手把□星指之。转天关,举手指之三或六或九,三度,毒妖自止。六度,则致损病。九度,必死灭。虽为禁杀非道,亦不可不慎其理也。度其妖祟,止则放,不可便杀。若人物不安,水旱妖星,皆可禁治。

同书卷五七指出:

破五苦八难九厄百病刀支诀。金命人,搯火刀支,木命人,搯金刀支,水命人,搯土刀支,火命人搯水刀支,土命人搯木刀支。

药王孙思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法,其四为“捻目禁”,谓手上有十五目,用途各异。

五行主五等诀

老君倒骑青牛:双手手背相对,右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指,右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸,右手大指、小指、中指向上伸。

太清诀。中指下节。

第三指第三节是“鼠目”,“若住鬼、定鬼、住神,皆向王闭气五十息,捻之左营目。”

第四□星文。在左手第三指第二节。

雷祖印:两手心皆向上,左手手指弯曲,左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。

都监诀。大指搯乾上,压二指三指,却以四指五指压大指。统领兵马用。

祖师心传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀,默运虚无,因目之为诀也。”

乾尊曜灵,坤顺内营。二仪交泰,六合利贞。配天亨地,永宁肃清。应感元黄,上衣下裳。震登艮兴,坎顺离明。巽旺兑生,虎步龙骧。天门地户,人门鬼门。卫我者谁,昊天旻苍。今日禹步,上应天纲。鬼神宾伏,下辟不祥。所求如愿,应时灵光。急急如律令。

掐诀之法基于天人相感的学说,道教把手掌当作通神达灵的重要信道。最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等,称为诀文。掐诀时,以大指掐其他四指某些部位,表示时间、方位、星宿,即称某文。如子在四指根部,大指掐于上即称子文,离在三指最上一根关节线上,掐于上称离文。诀文为掐诀中最基本的要素,由若干诀文配合手指张、弓、伸;直、压等构成诀目,才算一个完整的手诀。如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文,余八个关节纹为八卦文,五指上布十二辰文。每掐该“文”,即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。

右此斗如详度,临时有所施为。步毕,随意别念咒法。

这些诀目被称为十二辰诀,是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合,掐之以役使鬼神,参与造化,“指节具十二辰,亦随其相生相克。”如子文又为肾窍,卯文为肝窍,午文为心窍,酉文为肺窍,玉文为脾窍,凡掐其窍即可强其脏腑,通其血脉,所谓五窍连五脏,窍窍皆通灵。公众号嗣汉天师府其具体部位:子文在无名指根部,丑文在中指根部,寅文在食指根部,卯文在食指自根部起算一、二节之间,辰文在食指自根部的二、三节之间,巳文在食指顶部,午文在中指顶部,未文在无名指顶部,申文在小指顶部,酉文在小指自顶部算一、二节之间,戌文在小指自顶部算二、三节之间,亥文在小指根部, 玉文在中指二节中央。法师每掐其文,即表示把握日辰,代天运化。

殟鬼刀支目。在左手第四指第三节搯之,鬼自死。

慈尊印:双手伸直向上,两手心相对,双手各自大指压住小指。

杀鬼刀支诀。在左手第五指第三节右边,急搯之,血欲出,善也。搯左边,则放之也。

斗姆诀:斗姆元君所掐手诀。大概看看,试试练练手还是可以的,但是要记得,掐诀不要对着人哦。

入印诀。大指於中指甲内挑入掌。

掐手诀时,诀文是最重要的,所谓诀文指的就是在人的掌指上的某一固定部位,象征着北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。道士通过诀文,在手中构成了一个浓缩的宇宙图,这也就是《阴符经》上说的“宇宙在乎手,万化生乎身”。

三官杀鬼诀。搯左手第三指中下。

灵官诀:灵官诀中指伸直,食指尖掐在中指第一节横纹背部,拇指尖里侧掐在中指第一节横纹,拇指尖与食指尖相对,无名指和小指屈于掌心。

坎双艮只步交乾,震上双行兑亦然。坤只离单双步巽,三台归去便朝天。

五品莲花印:左手中指扳住右手无名指,右手中指扳住左手无名指,左手小指置于中间,合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。

吾以日洗身,以月炼真。仙人辅我,日月佐形。二十八宿与吾合并,千邪万秽逐水而清。急急如律令。

禹步纲斗,掌目之诀,为道之大要,法之元纪也。步纲者,乘于正气以御物。诀目者,主于神机而运化。修仙炼真,劾召制伏,莫不资之于此矣。

第二□星文。在左手第二指第一节上。

《金锁流珠引》曰:“捻鬼目,鬼自伏走去。捻鬼刀支,鬼三日而死,大验。昔左慈字符放,江东人。善禁鬼。魏文帝闻之,诏禁瘟鬼。鬼知来哭而相谓曰:江东左慈铜爪捻我目,我当去耳。不去欲以刀刺我,当即死。大哭而俱去。三日之内,宫中病者差,不病者永健。”

第六□星文。在左手第五指第二节。

另附指决示范图:

第一□星文。在左手第二指第二节上。

第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”,欲除之,闭气捻之。

洞幽法师元妙宗编

大指第二节是“生人蛇虎喉”,若恶人骂詈不止与人争者,闭气捻之,“急即押之,左营目,令彼吃讷不能言也。

禁鬼诀。搯四指第一节。同入瘟用之。

第三指第一节是“地狱治鬼目”,若欲禁“诸神不令来去,闭目向王,闭气五十息捻之,急即左营目押之。”

句功曹诀。搯二指中节。句之立至。

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又咒曰:

七宝骞林诀:左手向上,右手向下,右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转,右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心,其余手指皆伸直。

右二步法,咒并同前。

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左手把印,右手把剑,念火铃咒七遍,一星一咒。步相似北斗,初左步贪狼,次巨门右步,次禄存左点,次文曲左步,次廉贞右步,次武曲左步,次破军右步。禄存星,勿令步履星上。七星步,一步存一星,如金色於足下,七步只同也。将印印有疑之处也。印上一一涂好朱砂雄黄也。

《天皇至道太清玉册》说:“捏诀者,所以通真制邪,役将治事。役诀各不一,罡诀有七百余目,今所用者不多,四维八方,自四指根逐节数,共十二目,以按十二辰。于内又分出八卦、七星、九官、三台,各主其所行之事,又当约而言之。惟中指中文为玉清诀,侧左为北帝诀,名大煞文,此二诀总三界万事,宜按行之。”

凡步此斗,先念咒曰:我是天目,与天相逐。精如雷电,光耀八极。明彻表裹,无物不伏。急急如律令。

道士在掐复杂的诀目时,需要掐多个诀文,有时甚至需要加上各指和指掌间的交结或是双手并用。而在掐某些简单的诀目时,可能只需要用到一个诀文即可。

土诀。在左手第四指第三节。

第三指头甲下是“蜂蝎及百鸟飞虫之目”,若人被蜂蝎蜇,捻之,“左营目,五气则解之。若不瘥,押蝎目及人天二道,并捻掌心,即瘥。”

追魂诀。大指搯中指根。追家亲用。

五岳印:双手向上,十指交叉。左手食指扳住右手中指,右手食指扳住左手中指,左手大指压住右手小指,右手大指压住左手小指,两个无名指竖起。

步纲敕水杀鬼都官咒

道教法术变化多端,所谓一掌握乾坤。施行之际,往往运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“诀”、“诀目”等。

又天丁诀。以四指从中指背入二指,搯大指根,大指搯小指根;以小指句大指;直却中指。若局邪祟於胁下。

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斗要妙兮,十二辰。承天纲兮,威武陈。炁仿髴兮,如浮云。七炁度兮,上应天。知变化兮,有时日。入斗宿兮,度天关。六甲律兮,持合乙。履天英兮,乘天任。傍天柱兮,拥天心。从兹度兮,过天禽。傍天辅兮,望天冲。入天内兮,出天蓬。斗道要兮,刚柔济。添福禄兮,留后世。出幽冥兮,千万岁。急急如律令。

五雷诀:屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见,再以大指压住四指之背如握拳状。

变神诀。以小指从四指背入,用中指句定,再以大指搯中指中节,直二指。从胸前来面上。

第四指第二节是“都监目”,监领一切诸神,都管一切诸鬼。“欲召鬼神问其意,向王闭气五十息,捻之,左营目,鬼神立至矣。

禹步斗纲诀

《黄庭经》云:子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛,掐午则心火之神盛,一一有说,不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。

右件诀目,并以左手为之。

八卦的亁卦在无名指下端,坤卦在无名指上端,坎卦在中指下端,离卦在中指上端,艮卦在食指下端,兑卦在无名指中间,震卦在食指中间,巽卦在食指上端。地支天干,五行八卦,皆运布于两掌之中。《黄帝阴符经》说:“宇宙在乎手,万化生乎身。”

步豁落斗咒诀

降鬼扇印:左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲,大指和小指伸开,置于左手掌跟部。左右互换亦成。

紫微诀。小指从四指背过中指,句定大指,搯四指第三节,中指搯掌心横文,又名伏邪印,又名狱印。局邪於胁下。

《太上助国救民总真秘要》卷八亦说:

谨敕咄叱,赤身童童,烧破天公。天是吾父,地是吾母,日是吾兄,月是吾姊。吾左行青龙,右行白虎,前使千里之纲,后使白阳之剑。吾召五方五龙,入吾水中。召五方乌利,并入吾水中。收付一切凶人恶鬼,盗贼虎狼,欲相谋害者,收付天刚之下,无令动作。急急如律令。

剑诀:食指、中指伸直,大拇指压住无名指和小指即成。

又咒曰:

剑诀:食指与中指并拢伸直,指尖自然向手背方向上跷,其余三指屈拢于手心,三指与手掌尽量撑圆。

木诀。在左手第二指第二节下。玉诀,第二正节。

《太上助国救民总真秘要》曰:“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符,并须掐诀目。”进一步指出了指诀在施行道法时的重要作用。

飞捻北斗法:

指决的类型

右天纲地纪三五禹步众图,事甩甚大,自各有经诀。今略明其标要,所贵法家,知其奥妙之阶梯,识元真之阃阈也。

掐诀起源于古代的气禁之术,道士在施展道法时,要掐相应的诀来配合。

阳日左手,阴日右手为之

手印是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位,穴位,或手指之间互相结合成一些固定的姿势,从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。在祭祀仪式活动中,运用手指的交化多端,构成了形形色色的式样,这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言,是他们在祀仪中表达一种象征的符号。其包含的深义一为教义规范之表记,一为道祖、万神境界与灵力的象征,故道书中亦有称指诀为手印,掐诀为结印。

经曰:步此有所制灭,并搯左右刀支诀。在左右手第五指第三节上。若治凶人,搯恶人刀支。在右手第五指第三节上右边。右主杀,左主生,不可妄行,切须察其理。治恶鬼,摘鬼刀支。在左手第五指第三节下。

北斗诀:左手无名指勾住右手小指,右手无名指勾住左手小指,两个大指再压住无名指,双手的食指、中指伸直,合掌。

明堂诀。第二指第二节。

《道法会元》卷一六Ο曰:

右步毕,一结紫微印,乾上化身乘白鹤,飘飘至天门朝帝君,述心事奏达,乞赐敕命如愿,又再从天门返步归巽。於诤室坛上,逐日子午时登坛,禹步亦可,披发仗剑,步向乾上,入坛心正坐,瞑目咒曰:

第二指第二节是“鬼目”,“欲见鬼去鬼击鬼皆捻之,急则闭气押之,左营目,九气则鬼神立至矣。呼即去,吸即来,治病捻之。”

太上助国救民总真秘要卷之八

第四指第三节是“禁鬼目”,“欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼,捻之闭气,若入山泽畏逢蛇蟒,当押蛇胎令不来见人及已逢亦押之,蛇口禁不得开。

天师书符存功曹神将法

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。四指须藏五爪。朝奏及存变用。

第二指第三节是“生人目”,“欲藏身翳己与人斗争,及在深山旷野皆须捻之,以伏众人之言。

交乾禹步法

《黄庭经》云:子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛,掐午则心火之神盛,一一有说,不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。

夫禹步者,法乎造化之象,日月运度之行也。一月三交,一交三旬,三旬者,三盈数也。一时三交,三交者,九旬也。是以一步一交,一交三迹,三步九迹,象一时也,并足象天交也。先举左足者,春秋之步也。先举右足者,冬夏之步也。春秋之孟者,阳辰也。冬夏之孟者,阴辰也。故生杀制御用春秋收藏积聚用冬夏也。又云:男当用春秋,女用冬夏也。又云:三步九迹者,法步三元九炁也。又十二迹者,法於律吕也。又十五迹者,法三五之数也。因用制宜之术,存乎法诀之轻重。然而称禹步者,云大禹治水以成,厥功盖天。真授此步诀,以制神召灵,遂因名为禹步耳。凡步蹑之诀,存身为驱邪院使,正一法师,三元五德将军,吏兵功曹,师子白鹤,侍卫森列。仍先念洗身咒,按经法,能以神存心步,尤为妙用,不必於形迹履践也。经曰:禹步是禹受於太上,而演天纲地纪。出为禹步,求真禁百物,人神龙鬼恶兽蛇毒之虫等,伏而勿杀。拒而不伏者,诛之。其理有并五斗作三步九迹,或十二迹,或三十五迹,或一十五迹。又有顺倒返三匝之诀,列之于后。如步七星,即从第一至第七,谓之顺行。却从第之倒行。复从第一至第七,谓之返行。地户,从地户上天之义也。

唐宋以来,道士又将掐诀与体内气机发动联系起来,广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。

解龙诀。第一指第二节,乘毕放之。

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杀鬼诀。自寅搯辰上挑出。

郑所南《太极祭炼内法》曰:“诀者,窍也。

左手第二指近掌纹节,主书厌官府口舌利市,百虫怪异等符,存为无上天师。

第五指头是“天心目”,“欲求天神,向王闭气押之,神自来奉赛大佳。

第五□星文。在左手第四指第二节。

可见指诀在道法中的重要作用。

第三□星文。在左手第三指第一节。

大指第一节是“生人蛇虎头”,若有恶人侵犯己身,骂詈不止者,缓即捻之,急即闭气押之。

十二迹禹步法

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天纲诀。第二指甲下。指挥鬼神取纲炁押字等用。

金丁诀。中指搯大指中节。

天师诀。大指搯二指第一节。

左手大指为阳炁功曹。凡书奏天曹符文,存之为主。

吾左目为日,右目为月。日为将军,月为司马。五使喷水治秽,无不除者。扫除凶妖、辟除五恶。百秽之鬼,速走万里。急急如律令。如治病解秽毕,使出斗禹步,念禹步咒。至病人所念天蓬杀鬼等咒,以法水贲治之。

步三台七星斗法凡救治事,可步此斗

收瘟诀。大指压二指三指,搯乾亥二位。入瘟家指挥行病使臣用之。

太上神铃,炎帝之精。光霞电掣,明耀三清。流火万里,鬼无逃形。神印一着,灰灭邪精。三五将军,豁落吏兵。平天戛地,诛鬼不停。飞符走印,头戴五星。掷火前杀,万鬼千精。六天鬼贼,付与神丁。五灵真老,是吾本师。无碍神通,万灵同归。恶鬼绝灭,不祥速追。中皇九道,威布四维。伏匿故炁,不遗纤微。五瘟七疰,吾能杀之。何神敢逆,何鬼敢亏。酆都戮形,北斗斩尸。神印一着,万鬼消糜。急急如大帝真君律令。

蹑地纪飞天纲法

龙蛟刀支目。在左手第三指第三节上右边,丝线急缚之,妖怪死自降也。

右步咒毕,如法行事。

发兵诀。大指压三指,搯四指甲下。凡发兵马及起发去处等用。

入斗步法有所启祝遣勑之事,用此斗

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